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心灵之旅。
慈眼观众生
在轻松自然的气氛中，我们拉开话题。首先我好奇的问法师为什么有人说他是“佛教界的黑五类”，而在这种情况下，他如何自处、如何面对人们的排斥和打击呢？法师说：“佛教界的黑五类”是别人封的。他说，在一个强调“一言堂”的团体中，你要有自己的想法，“人家不把你看作黑五类，也难。”又说，“由于我对我自己的优缺点太清楚了，所以我没有领导欲，人家要给我戴什么帽子不容易，要用什么...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08365779660.html
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在格鲁派教授中，将往生净土分为五类：
1、以依止力往生。极度坚信三宝之威力，以赤诚至极故，心光互照，即凡心成佛心，故临终时诸圣现前，弹指即生。
2、以厌离心往生。于此土浊恶心生厌离，无丝毫之留恋，但一心归投极乐导师，愿生安养。以愿心成熟故，与佛相应，故临终时净业现前，如蝉脱壳，自在往生。
3、以现说菩提心往生。即历来大德所提倡的，为利众生愿成佛。而生净土，如进强化班...
徐进
|菩提心|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0945446370.html
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所能见到的一种功能。事相：感觉，思考。心所，也叫心的眷属。有五类。 五遍行心所：作意，触，受，想，思。 五别境心所：欲，愿，念，定，慧。 六根本烦恼：贪，嗔，痴，慢，疑，邪见。还有二十个随...承认有外境，认为所谓外境，是内在善恶力的心理所显现的现象。 识，分作心和心所。心，自境的本性自立地所能见到的一种心知。心就是识，也叫主心，事相就是眼识等，五根识。它依赖于内色根，所以叫根识。 眼识：依...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11503738051.html
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来理解：有人曾经将宗教先知分为两类，即预言型先知与模范型先知，并说释迦牟尼佛是模范型先知的代表。所谓模范型先知，是以身作则来显示宗教的价值与作用，至于世人愿否同意与遵从，那是另外一个问题。 佛教把众生分为五类，即地狱、饿鬼、畜生、人、天，地狱、饿鬼、畜生名为三恶道，不可取，应远离，人、天名为二善道。通常人都以为天上比人间好，而佛教则不然，佛教主张人间比天上好，天上的种种享受虽比人类好，但其是自私...
学诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23242239600.html
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简称，其意为静虑或思惟修，因行人心情不同，要求各别，修证亦各异。据圭峰宗禅师《禅原序》云：“禅门有浅有深，阶级殊等，依其修因证果之不同，约可分为五类： (一)带异计，欣上厌下而修者，是外道禅。 (二...直示一心，以显平等佛性，三乘同归，五性齐入，凡有心者皆可成佛，至此方尽世尊本怀，度生原意。 盖此心体，本自灵明，廓彻周遍，灵融湛寂，如如无拘，凡圣一际，生佛等同。然迷之则生死无端，悟之则轮回顿息。要...
元音
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23352440425.html
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在格鲁派教授中，将往生净土分为五类∶ 一、以依止力往生。极度坚信三宝之威力，以赤诚至极故，心光互照，即凡心成佛心，故临终时诸圣现前，弹指即生。 二、以厌离心往生。于此土浊恶心生厌离，无丝毫之留恋...也。 五、成就自证净土往生。如文殊、普贤，方便示现，往来无碍也。十方诸佛亦复如是，未曾离净土。又，修密乘之行人，得最极成就，往生自证净土也。如密勒尊者即是。 据此，可知诸圣所言，皆无违也。汉地祖师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23362440510.html
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因缘和合而成的一切事物现象都是不实在的，实在的只是构成一切事物现象的七十五种要素，称之为七十五法；这七十五法又可以概括为色、心、心所有、心不相应行、无为五类，合称五位七十五法。五位法与七十五法的对应关系...心所、色、心不相应行、无为五大类元素，分别称之为心法、心所法、色法、心不相应行法、无为法；在每一大类元素之下，唯识学者们又细分出了若干种较低一级的元素，五类总共分出了一百种，合称百法。五位百法的具体...
徐绍强
|佛学论文|因明|五明|
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护法神的威慑下清心洗欲，消除一切尘世烦恼，最后进入涅磐境界。 那么密教造像，不论是雕塑还是绘画，都不再属于一种纯粹的艺术，而是具有宗教功用的实际意义。 根据藏族人的观点，人类所有的知识可以分为五类...“大日”或“遍照”。 而受大日如来教令现忿怒身相、降伏邪魔的护法诸神，也因分得了最高太阳神的一部分光辉被称为“明王”。如以不动明王为中心的五大明王，便是金刚界大日如来以下五智如来的教令轮身。据《真...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06325344370.html
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近几年来，曹文桂学者载文者出：如果我们细读史籍，便发现北朝17帝后为尼的背景并不相同，大致可以归纳为五类。值得注意的是，在这些原因中唯独没有一项与佞佛有关。 这些帝后出家为尼的真正原因包括：首先是...；第四类是幼主嗣位后两宫争权的失败者；最后则是希图人寺寻求政治避难的。 北朝中后期，寺院势力在统治阶级的扶植下发展迅速，僧尼人数众多，佛寺遍及全国，其中不少佛寺即为最高统治者出资所建，这些御立寺庵皆...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424445829.html
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，包含所有相反的两极；整个存在是：一体无分别。但自我却不喜欢这样的世界，他有很多的要与不要。◎自我所“要的”就归纳为：好、美、是、善、圣、净、高、大、优……，然后尽力去追求。自我所“不要的”就打入黑五类：坏、丑、非、恶、凡、不净、低、小、劣……，然后尽力去排斥，赶快设法“划清界线”。自我就这样一直在构筑理想的“梦幻世界”。凡夫在构筑他的梦幻世界，修行人也是同样在构筑他的梦幻世界。◎凡夫都是用自我的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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